الأربعاء، 30 أغسطس 2023

الإحتياج للحب بأنواعه المختلفة ــ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) يكتب ــ الإحتياج للحب بأنواعه المختلفة

 الإحتياج للحب بأنواعه المختلفة

ـــــــــــــــــ


كتبت كلمة عن ( الإحتياج للحب بأنواعه المختلفة ) لإني لا أحب الشعارات الرنانة , التي تزعم أن الحب .. رومانسي فقط .. أوملائكي فقط .. أو حب لله تعالى فقط .. أو حب للرُسل و الأنبياء فقط .. أو حب الأقارب و صلة الدم فقط .. هناك أنواع من الحب كثيرة نحتاج إليها .. فقط .. عندما نتعب .. عندما نجد أنفسنا في وحدة قاتلة .. عندما نجد أنفسنا غرقىَ في بحر الدنيا و ليس معنا طوق نجاهْ .. عندما تنسد كل الأبواب في وجوهنا بعد أن يغدر بنا الجميع .. عندما يهرب من أمام عيوننا و يفر القريب و البعيد .. عندما نشعر باالإعياء الشديد من كل الحياه .. هنا فقط .. ننسى أنفسنا .. هنا فقط .. نحتاج لحضن من إنسان لا نعرفه .. نحتاج للمسة يد تمتد إلينا في ظلام الحزن .. نحتاج لِمَن يشعر بنا .. نحتاج للمُنقذ .. للمأوىَ .. لا يهم نوع الحب من الناحية الفقهية و الشرعية وقتها .. وقتها .. نريد أن نشعر بالأمان .. باستعادة توازننا حتى لو خرجنا عن الأعراف و التقاليد و القانون .. لا يهم نظرة الناس إلينا .. لا يهم ماذا سيقول المجتمع عنَّا .. لا يهم .. كل الذي يهمنا وقتها .. هو الخلاص من العذاب الداخلي الذي سَبَّبَهُ لنا الناس ... المهم هو الفرار من الأذىَ النفسي و الضرر الذي أحدثه بداخل نفوسنا ذلك المجتمع الذي هو بعينه الجلَّاَد الذي يجلدنا في كل لحظة من لحظات حياتنا .. أنا عن نفسي أحاول دائماً أن أنغمس في مثل هذا الحب لكي أستطيع أن أعيش .. و إلَّا ستكون الحياة قاحلة .. و الأمراض النفسية و العصبية تدق على أبواب الجسد بعنف ... و لذلك فأنا و غيري ليس ملائكة ى تُخطيء .. نحن بشر .. نُخطيء و تجري علينا كل تصاريف القدر بخيره و شره و حُلُوه و مُرُّه .. و أؤمن بأن الله تعالى يعرف ( عُذري ) و يعرف مِّمَا أعاني ..

القاهرة \ أغسطس \ الأربعاء 30 \ 8 \ 2023 م \ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) كاتب و شاعر و باحث \

السبت، 26 أغسطس 2023

كيفَ ضَاعَ العُمْرْ ــ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) ــ قصيدة \ كيفَ ضَاعَ العُمْرْ \ ــ من شعر : شاعر اللسان العربي \ جمال الشرقاوي \

 كيفَ ضَاعَ العُمْرْ ــ 



أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) ــ 

قصيدة \ كيفَ ضَاعَ العُمْرْ \ ــ 

من شعر : شاعر اللسان العربي \ جمال الشرقاوي \


حقوق الطبع و النشر و التوثيق محفوظة للكاتب الشاعر الأستاذ \ جمال الشرقاوي \



تُحَاصِرُنِي الذِّكْرَيَاتْ

تَفَاصِيِلُهَا

تُحْيِي مَا مَاتْ

كَيِفَ

كُلُّ هَذَا الكَمُّ ضَاعَ مِنْ عُمْرِي

لَنْ أنْتَحِلْ عُذْرِ

أيَّامُهَا

كُنْتُ فِي ثَبَاتْ

كَيِفَ

أصْبَحْتُ فِي سُبَاتْ


كَيِفَ

ضَاعَ العُمْرَ بَيِنَ المَدِّ وَ الجَزْرِ

بَيِنَ الجَدِّ وَ الهَزْرِ

حِيِنِهَا

  انْمَحَتْ فِي غَيِرِ أوَانِهَا كُلِّ الحِكَايَاتْ


أهٍ

مِنْ مَسَافَاتِ الزَّمَنْ

قَدَرٌ لَاَ يَنْفَعُ مَعْهَا العِظَاتْ

تَرْكُضُ خَلْفِي 

أَرْكُضُ خَلْفِهَا

أعِيِشُ خِلَاَفِهَا

بِدَايَاتُهَا

لَاَ أذْكُرُ البِدَايَاتْ


كَيِفَ ضَاعَ العُمْرَ

بَيِنَ سَخِيِفٍ وَ تَافِهٍ وَ أشْبَاهِ الرِّجَالْ

وَ أنَا عَلَىَ شِعَابِ الدِّمُوعِ وَ الأحْزَانْ

يَتِيِمَاً عَلَىَ شَوَاطِيءِ الشَّتَاتْ

لَيِلُهَا

سَوَادٌ حَالِكٌ

ظَلَاَمُهَا

بَحْرٌ مِنَ الظُلُمَاتْ


كَيِفَ ضَاعَ العُمْرَ 

فِي الزِّحَامِ  يَا إنْسَانْ

في دُنْيَا الحَيَوَانْ

بَيِنَ مُنَافِقٍ وَ حَاقِدٍ وَ نَاظِرٍ

 وَ سَاحِرٍ وَ خَسِيِسٍ وَ جَبَانْ

فَاخْتَفَتْ فِي طُرُقَاتِهَا الضَحِكَاتْ

دُرُوبُهَا

أفْكَارُهَا

مَالَهَا خُطْوَاتْ


حَتْمَاً 

سَيَأتِي الفَجْرُ يَومَاً

حَتْمَاً سَتُشْرِقُ الشَّمْسُ

عَلَىَ السُحُبِ و  الضَّبَابِ فِي الأرْضِ

وَ فِي كُلِّ العِيُونِ وَ الحَدَقَاتْ

شِرُوقُهَا

ظِهُورَهَا

رِسَالَة ً إلَهِيَّة ً

سَتُعِيِدُ الحَيَاةَ وَ الإنْبَاتْ 


القاهرة \ أغسطس \ السبت 26 \ 8 \ 2023م

الساعة 40 و 1 بعد الظهر \ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) كاتب و شاعر و باحث \


الثلاثاء، 22 أغسطس 2023

العدل و الحاكم العادل و السياسة الشرعية و القانون و أصول الحكم في الدولة العادلة ــ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) ــ العدل و الحاكم العادل و السياسة الشرعية و القانون و أصول الحكم في الدولة العادلة (1) ــ في ضوء الخطاب الديني الجديد و المعاصر ــ رؤية تحليلية و تحقيق و دراسة نقدية فقهية مقارنة ــ بقلم الباحث \ جمال الشرقاوي \ (1)

 


العدل و الحاكم العادل و السياسة الشرعية و القانون و أصول الحكم في الدولة العادلة ــ


أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) ــ
العدل و الحاكم العادل و السياسة الشرعية و القانون و أصول الحكم في الدولة العادلة (1) ــ
في ضوء الخطاب الديني الجديد و المعاصر ــ
رؤية تحليلية و تحقيق و دراسة نقدية فقهية مقارنة ــ
بقلم الباحث \ جمال الشرقاوي \
(1)


حقوق الطبع و النشر و التوثيق محفوظة للكاتب الباحث الأستاذ \ جمال الشرقاوي \



(( قُلْتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــ
( العدل المفقود )

بدأت في هذا البحث في القاهرة \ أغسطس \ يوم الأربعاء \ 2 \ 8 \ 20023 م ـــ
و قد أحببت أن أتكلم عن العدل المفقود , في العالم الأن , و أن العدل سيتحقق بالكل لا بالفرد , بالشعوب لا بالحاكم وحده , بالشريعة الإلهية ـــ أولاً ـــ بجانب القانون الذي اصطلح عليه العالم أجمع كقانون يسير علىَ موادِّه و نصوصه كل العالم ـــ ثانياً ـــ , و لا ضير في ذلك , لكن شريطة أن لا يُهْمَل ( القانون الإلهي ) الذي نسميه ( أحكام شرعية ) و ليس ( حكم الشريعة ) إذ الشريعة في مضمونها ( أحكام شرعية ) و تكاليف إلهية بطريقة أو بأمر ( إفعل ) و ( لا تفعل ) و هىَ كفيلة وحدها بإسعاد البشر و حمايتهم و صيانة كرامتهم و الحفاظ عليهم في الدنيا و الأخرة .. نُقِرُّ بذلك و نُسَلِّمُ بهِ و نَرُدُّ العلم كله لله سبحانه و تعالى

( نُبْذَة عن العَدْلْ )
ــــــــــــــــــــ
العدل , يُنَفَّذ بمستويات مختلفة و نسبية , العدل شيئاً معنوياً بالنسبة للبشر في غالب الأحيان , و لكنه بالنسبة لله تعالىَ كَمِّي و كَيفِي أي : ـــ له شكل و وزن و كتلة تماماً مثل الموت الذي سيؤتىَ به على شكل كبش أو خروف و يُذبَحُ على الصراط المستقيم , ثم يُقال لأهل الجنة يا أهل الجنة خلودٌ فيها أبداً , و يُقال لأهل النار يا أهل النار خلودٌ فيها أبداً كما في الأحاديث النبوية الشريفة
[ حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ المُوصِلِيٌّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ‌يُؤْتَى ‌بِالْمَوْتِ كَبْشًا أَغْثَرَ ، فَيُوقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَيُقَالُ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ ، وَيُقَالُ لِأَهْلِ النَّارِ ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ ، وَيَرَوْنَ أَنْ قَدْ جَاءَ الْفَرَجُ ، فَيُذْبَحُ فَيُقَالُ : خُلُودٌ لَا مَوْتَ ]
( المصدر : كتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل ــ المولف .. أو ــ جامع أحاديث المسند : الإمام أحمد بن حنبل ــ الباب : حديث أبي رمثة عن النبي صلى الله عليه و سلم ــ الجزء أو الفصل : 15 ــ الصفحة : 266 )
(( قُلْتُ : أنا الباحثُ ))
ــــــــــــــــ
هذا حديثاً صحيح المتن و الإسناد

الشاهد في ( حديث : ( ‌يُؤْتَى ‌بِالْمَوْتِ )
[ فَيُذْبَحُ فَيُقَالُ : خُلُودٌ لَا مَوْتَ ]
و لذلك فكل شيء في هذا الكون مخلوق و له عند الله تعالى شكلاً مادياً و شكلاً معنوياً ... فالمعنويات مثل الحب و الحرية و السلام و العدل و الأمن و الروح و الموت و الكُره و الحسد و ( الرَّحِمْ ) أو بمعنى أدق ( صلة الرحم ) , ليس لها عند البشر شكلاً مادياً , و لكن لها عند الله تعالى خالقها شكلاً و مضموناً , و كلنا نؤمن بصلة الرحم و نمارس فعل صلة الرحم بزيارة أرحامنا و التودد إليهم و الصبر عليهم و لكننا في نفس الوقت لا نرىَ ( صلة الرحم )
فقد وَرَدَ في الأحاديث النبوية الشريفة

( حديث : فَقَامَتْ الرَّحِم )

[ حَدثنِي أَبُو عَاصِم الْأنْصَارِيّ : عمرَان بن مُحَمَّد ، قَالَ : حَدثنَا عبد الْكَبِير بن عبد الْمجِيد ، قَالَ : حَدثنَا مُعَاوِيَة بن أبي مزرد الْمدنِي ، قَالَ : حَدثنِي عمي سعيد أَبُو الْحباب ، قَالَ : سَمِعت أَبَا هُرَيْرَة يخبر عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -‌‌ قَالَ : إِن الله - جلّ وَعز - خلق الْخلق حَتَّى فرغ من خلقه ، فَقَامَتْ الرَّحِم ، فَأخذت بحقوي الرَّحْمَن ، فَقَالَ : مَه ؟ قَالَت : هَذَا مقَام العائذ من القطيعة ؟ قَالَ : نعم أما ترْضينَ أَن أصل من وصلك ، وأقطع من قَطعك . اقرأوا إِن شِئْتُم : { فَهَل عسيتم إِن توليتم أَن تفسدوا فِي الأَرْض } إِلَى أقفالها ]
( المصدر : كتاب : تهذيب الأثار .. الجزء المفقود ــ الباب : قال إن الله جل و عز خلق الخلق حتى فرغ من خلقه فقامت الرحم فأخذت بحقوي الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم ــ الصفحة : 132 )

(( قُلْتُ : أنا الباحثُ ))
ــــــــــــــــ
( حديث : فَقَامَتْ الرَّحِم )
حديثاً صحيحاً .. بدون [ اقرأوا إِن شِئْتُم : { فَهَل عسيتم إِن توليتم أَن تفسدوا فِي الأَرْض } إِلَى أقفالها ] فهذا الإستدلال بالأية القرءانية الكريمة من سورة محمد .. من عند الراوي الأول للحديث و هو الصحابي أبي هريرة رضيَ الله عنه , للتأكيد على أن الحديث الشريف له أصلاً في القرءان الكريم , و إليكم الأية القرءانية كاملة
{ ‌فَهَلۡ ‌عَسَيۡتُمۡ إِن تَوَلَّيۡتُمۡ أَن تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَتُقَطِّعُوٓاْ أَرۡحَامَكُمۡ ٢٢ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمۡ وَأَعۡمَىٰٓ أَبۡصَٰرَهُمۡ ٢٣ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ 24 }
[ محمد \ 22 \ 23 \ 24 ]
و ليس معنىَ أن الصحابي أبو هريرة رضيَ الله تعالى عنه و أرضاه يستشهد بأية قرءانية مثلاً , أنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم , فالحقيقة هو يستشهد كما تعلمنا نحن منهم الإستشهاد , للإطمنان القلبي بأن الروايات التي نكتبها لها أصلاً في الدين و ليست شاذة
الشاهد الأول في ( حديث : فَقَامَتْ الرَّحِم )

[ فَقَامَتْ الرَّحِم ، فَأخذت بحقوي الرَّحْمَن ]
أي : ــ أن الرحم ... تقوم و تتحرك و تأخذ بحقوي الله تعالى ... ليس كمثله شيء في السماوات و لا في الأرض ... أمنَّا بالله تعالىَ على مراد الله تعالى و على مراد رسول الله صلى الله عليه و سلم

الشاهد الثاني في ( حديث : فَقَامَتْ الرَّحِم )

[ فَقَالَ : مَه ]
و الكلام لله تعالى يقول للرحم [ مَه ] يعني : ــ مالَكِ ؟! أو .. ماذا بِكِ ؟! أي : ــ يحدثها

الشاهد الثالث في ( حديث : فَقَامَتْ الرَّحِم )

[ قَالَت : هَذَا مقَام العائذ من القطيعة ؟ ]
أي : ــ أن الرحم تتكلم مع الله تبارك و تعالى

الشاهد الرابع في ( حديث : فَقَامَتْ الرَّحِم )

[ قَالَ : نعم أما ترْضينَ أَن أصل من وصلك ، وأقطع من قَطعك ]
فالله تبارك و تعالى يتكلم مع ( الرحم ) كالكلام مع العقلاء مع المخلوقات و هى ترد عليه أيضاً بعقلانية و فهم

و في رواية أخرى لحديث ( فَقَامَتْ الرَّحِم )
[ قَالَ : فَمَا ترْضينَ أَن أقطع من قَطعك ، وأصل من وصلك ؟ قَالَت : بلَى , قَالَ : فَذَلِك لَك ]
أي : ــ أن الرحم تتكلم [ قَالَت : بلَى ] يعني قالت : نعم
فرد عليها الله تعالى بقوله [ قَالَ : فَذَلِك لَك ]

و في رواية أخرى لحديث ( فَقَامَتْ الرَّحِم )
[ فقال اللهُ عز وجل : ألا تَرْضيْنَ أن أَصِلَ من وَصَلَكِ ، وأقطعَ من قَطعكِ ؟ قالت : بلَى ، قال : فذاك ]
و هكذا نشاهد أن الرحم تتكلم مع الله تعالى و هو يرد عليها

و في هذا دليلاً كبيراً جداً و واضحاً جداً أن كل المخلوقات لها لغة و كلام و حديث بالكَمِّ و الكيف, بكيفية ظاهرة و ضمنية و مادية و معنوية لا يعلمها إلَّا الله تعالى , و أمَّا بالنسبة للبشر فدلالة كلام المخلوقات بطريقة كَيفِيّة فقط ... أي : معنوياً , و العدل في ذاته ـــ يختلف من شخص لأخر , كما يختلف تنفيذ العدل من زمن إلى زمن و من مكان إلى مكان أخر و من مجتمع إلى مجتمع أخر , حسب المهارات الفردية و الطاقيَّة , للفرد و المجتمع , في كل شيء , في توزيع العاطفة قدر المستطاع في المجتمع , توزيع الحب في المجتمع , توزيع الثروة , توزيع العمل , توزيع الأولويات , توزيع الميراث , توزيع العبادات بطريقة سليمة لا تتنافىَ مع الإيمان حتى لا يحدُث الفِتُور في العبادات

القاهرة \ أغسطس \ الجمعة 4 \ 8 \ 2023 م
الساعة 1 ظهراً \ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) كاتب و شاعر و باحث \

السبت، 19 أغسطس 2023

عن الشعب المصري أتحدث


 

بس فعلا الشعب دة مات .... خد على المخدرات و قعدة القهاوي و الأنترنت و الرغي في الموبايل و النوم للمغرب .... و مش عايز يشتغل .... يعني السيسي هيعمل ايه في بلوة زي دي ؟؟؟؟!!!! الشعب المصري دة فاسد و هو سبب نكبة نفسه للأسف !!!!

الكبرياء و التواضع ــ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) ــ يكتب : الكبرياء و التواضع \ــ بقلم \ جمال الشرقاوي \

 الكبرياء و التواضع ــ 




أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) ــ 
يكتب : الكبرياء و التواضع \ــ 
بقلم \ جمال الشرقاوي \


حقوق الطبع و النشر و التوثيق محفوظة للكاتب الأستاذ \ جمال الشرقاوي \



الكبرياء : هو عزة النفس البشرية .. و هو سلاحاً يدفع به الإنسان عن نفسه الشر و الأذىّ و النفوس الشيطانية و الأفكار السلبية التي تقابله في المجتمعات المختلفة أو في أطوار حياته
التواضع : هو تهذيب للنفس البشرية .. و الحضن الدافيء للخير و استقبال كل ما هو جميل في الحياه بحب و ابتسامة
و كلٌ من الكبرياء و التواضع يُكَمِّلُ بعضه بعضاً , إذ لا حياة بدون الأخر عند أصحاب الفطرة السليمة السويَّة
فإذا انفصل الكبرياء عن النفس ضاع الإنسان في بحور المذلَّة و الهوان , و إذا ضاع التواضع من الإنسان , وضع نفسه تحت أقدام الخنازير من حيث لا يشعر و لا يدري
فما بين الكبرياء و التواضع في الظاهر هو خيطاً رفيعاً جداً , و كما نقول في أدبياتنا الثقافية تراثياً كأهل اللسان العربي ( شعرة معاوية ) , و لكن في الحقيقة أن ( الكبرياء ) و ( التواضع ) هما مُكَوِّن رئيسي و أساسي و أصلي في أخلاق الإنسان , إذ أنهما يُشكِّلان أغلب بل معظم و جميع تصرفاته , فبينهما قوة قرابة و صلة رحم لا تنفصم عُراها , لإن الإنسان يومياً , بل في كل لحظة من لحظات حياته يعيش بين اثنتين , الخير و الشر , فإمَّا خيراً يتواضع فيه و يحترمه و يؤصِّله في المجتمع من خلال نشر الأخلاقيات الإيجابية , و إمَّا شراً يدفعه عن نفسه بعزة نفس و كرامة و يدافع عن نفسه و عن حقه و وجوده في الحياه , فلابد من وجود ( الكبرياء ) و ( التواضع ) في الحياه بل في الإنسان نفسه , فهما ليسا مشاعراً فقط إنما هما ( عقل ) و ( قلب ) فالتواضع و حب و الكبرياء تَرَفُّع و مناطهما العقل و القلب , فمَن وَازَنَ بينهما كان سعيداً , و مَن فَرَّط أو أفرَط فيهما كان تعيساً , فهما في الحقيقة ميزان لتصرفات الإنسان , فإذا اختل الميزان أو اختلَّت إحدىَ كفَّتيه , للأسف ضاع الإنسان داخل الإنسان
و الله تبارك و تعالى أعلى و أعلم

القاهرة \ أغسطس \ السبت 19 \ 8 \ 2023م \ الساعة 15و 8 مساءً \ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) كاتب و شاعر و باحث \

الثلاثاء، 15 أغسطس 2023

أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) ــ أحاديث ضَعّفَها العلماء و الفقهاء و أنصفها الواقع الحديث و المعاصر ــ في ضوء الخطاب الديني الجديد و المعاصر ــ بقلم الباحث \ جمال الشرقاوي \

أحاديث ضَعّفَها العلماء و الفقهاء و أنصفها الواقع الحديث و المعاصر ــ



أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) ــ
أحاديث ضَعّفَها العلماء و الفقهاء و أنصفها الواقع الحديث و المعاصر ــ
في ضوء الخطاب الديني الجديد و المعاصر ــ
بقلم الباحث \ جمال الشرقاوي \

حقوق الطبع و النشر و التوثيق محفوظة للكاتب الباحث الأستاذ \ جمال الشرقاوي \


طغيان النساء في أخر الزمان صار من علامات النهاية و لا حول و لا قوة إلا بالله تعالى
أحاديث ضَعَّفَها العلماء و أنصفها الواقع في عصرنا الحديث و المعاصر , و صارت أية من دلائل النبوة لكل ذي عينين لكل ذي بصر و بصيرة
ـــــــــــــــــــ
[ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كيف بكم إذا فسق فتيانكم وطغى نساؤكم؟ قالوا : يا رسول الله , وإن ذلك لكائن قال : نعم وأشد ،  كيف بكم إذا لم تأمروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر ؟ قالوا : يا رسول الله , وإن ذلك لكائن قال : نعم وأشد , كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا, والمنكر معروفا ]
رواه أبو داود في سننه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
( قالوا عنه ضعيف ... و أقول لهم صحيح رغم أنفكم )
[ عن علي رضي الله عنه ؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف بكم إذا فسق فتيانكم وطغى نساؤكم ؟ !  قالوا: يا رسول الله ! وإن ذلك لكائن ؟ قال : نعم ، وأشد ]
( قالوا عنه ضعيف ... و أقول لهم صحيح رغم أنفكم )
[ وعن أبي هريرة رضي الله عنه ؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف بكم أيها الناس إذا طغى نساؤكم وفسق فتيانكم ؟ !  قالوا : يا رسول الله ! إن هذا لكائن ؟ قال : نعم ، وأشد منه ]
رواه : أبو يعلى، والطبراني في الأوسط
( قالوا عنه ضعيف ... و أقول لهم صحيح رغم أنفكم )
[ وعن ضمام بن إسماعيل المعافري عن غير واحد من أهل العلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كيف بكم إذا فسق شبانكم وطغت نساؤكم وكثر جهالكم ؟ !  قالوا : وإن ذلك كائن يا رسول الله ؟ قال : وأشد من ذلك ]
رواه ابن وضاح
( قالوا عنه ضعيف ... و أقول لهم صحيح رغم أنفكم )
[ وعن ابن عباس الحميري عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قال عن أبي هريرة رضي الله عنه ؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ]
رواه : الإمام أحمد، ومسلم
( قُلتُ أنا الباحثُ : حديث صحيح )
[ وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ؛ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ، ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهم كأسنمة البخت العجاف ، العنوهن ؛ فإنهن ملعونات ، لو كان وراءكم أمة من الأمم ؛ لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم ]
رواه: الإمام أحمد، وابن حبان في "صحيحه
( قُلتُ : أنا الباحثُ : حديث صحيح )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــ
أحاديث نبوية صحيحة وَرَدَت في كتب السُنن و الحديث و هىَ صحيحة بالرغم من تضعيف العلماء و الفقهاء لبعضها , لعلِّة في سلسلة السند مثلاً , و لكنها صحيحة رغم أنف العلماء و الفقهاء و رغم أنف الإسناد و سلسلة السند ... لماذا ؟! لأنها أحاديث أظهر صحتها و صحة نصوصها و مَتْنِهَا الزمن و العصر الحديث و المعاصر ... فحينما ضَعَّفَهَا السابقون الأولون لم تكن تحدث وقتها في زمانهم , لحفاظهم على السنن و القرءان الكريم و ارتباطهم بدينهم و للتربية الحسنة في زمانهم ,  و لكن قالها النبي صلى الله عليه و سلم للفساق الشواذ في عصره و ما بعده , و لكنها تخص عصرنا الحديث و المعاصر بصفة عامة و خاصة , فهذه أحاديث ضعفها العلماء و أنصفها الواقع .. و أقصد الأحاديث التي فيها ( طغيان المرأة و فسق الفتيان ) .. و أمَّا أحاديث ( صنفان من أهل النار ) و ( الكاسيات العاريات ) فأحاديث صحيحة باتفاق العلماء و إجماع أهل العلم

القاهرة  \ أغسطس \ الثلاثاء 15 \ 8 \ 2023م الساعة 30 و 2 ظهراً \ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) كاتب و شاعر و باحث \