الخيانة على الفيس بوك هى الخيانة الصغرى (
المقال 14 ) ـــ
أسد الشعر
العربي ( جمال الشرقاوي )
الخيانة على
الفيس بوك هى الخيانة الصغرى
في ضوء الخطاب
الديني الجديد و المعاصر
رؤية تحليلية
و تحقيق و دراسة فقهية نقدية مقارنة
بقلم الباحث \
جمال الشرقاوي \
( المقال 14 )
مازلنا معاً في الجزء الخاص بالخيانة علىَ الفيس بوك
حقوق الطبع و النشر و التوثيق محفوظة للكاتب الباحث الأستاذ : جمال الشرقاوي \
و الخيانة ليس لها شكلاً واحداً , أو إسلوباً واحداً , و ليس لها
زماناً أو مكاناً واحداً ــ للخيانة ــ ,
و إنما للخيانة أشكالاً كثيرة و متعدِّدَة و تحدث في كل زمان و مكان , و ما يحدث
في الفيس بوك و تويتر و الأنترنت بصفة عامة و خاصة , يحدث في الواقع الطبيعي
الواقعي , و نحن الأن مع صور الخيانة المختلفة
و قد قال علماؤنا السابقون أن تفسير الخيانة يقع على خمسة وجوه
تفسير الخيانة على خمسة وجوه
الوجه الأول : الخيانة يعني الذنب في
الإسلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وذلك قوله في سورة البقرة : {عَلِمَ الله
أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ } يعني الذّنب في الإِسلام ؛ وذلك أنَّ
رجلا من المسلمين ، يقال أَنَّه عمر بن الخطَّاب ، واقع امرأته في شهر رمضان . وقال
في سورة الأَنفال : { ياأيها الذين آمَنُواْ لَا تَخُونُواْ الله والرسول وتخونوا أَمَانَاتِكُمْ
} يعني المعصية في الإِسلام ؛ وذلك أنَّ أبا لُبابة صاحب النبيِّ أشار إلى يهود قريظة
بيده ألَاّ ينزلوا على الحكم ، فكانت هذه منه خيانة وذنبا . وقوله في المؤمن : { يَعْلَمُ
خَآئِنَةَ الأعين } يعني النَّظرة في المعصية ، وهو الذي يُسارق النَّظر ]
( المصدر : قسم علوم القرآن و أصول التفسير ــ كتاب : التصاريف لتفسير
القرآن مما اشتبهت أسمائه و تصرفت معانيه ــ المؤلف : القيرواني ــ باب : الوجه
الخامس الخيانة يعني الزنا ــ الصفحة : 178 )
الوجه الثاني : الخيانة الذي تكون عنده
أمانة فيخونها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وذلك قوله في سورة النِّساء : { وَلَا
تَكُنْ لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً } وهو الذي يخون أمانته . نزلت في طعمة بن ابيرق، خان درعا من حديد كانت عنده
وديعة ]
( المصدر : قسم علوم القرآن و أصول التفسير ــ كتاب : التصاريف لتفسير
القرآن مما اشتبهت أسمائه و تصرفت معانيه ــ المؤلف : القيرواني ــ باب : الوجه
الخامس الخيانة يعني الزنا ــ الصفحة : 178 )
الوجه الثالث : الخيانة يعني نقض العهد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وذلك قوله في سورة الأَنفال : { وَإِمَّا
تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً } يعني نقض العهد ، نزلت في اليهود . ومثلها في سورة
المائدة { وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ على خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ } يعني اليهود . ذكره مجاهد
: نقضوا العهد ، وهمّوا بقتل النَّبيِّ عليه السلام ومن معه ، وكانوا ثلاثة نفر : أبو
بكر ، وعمر ، وعلي ]
( المصدر : قسم علوم القرآن و أصول التفسير ــ كتاب : التصاريف لتفسير
القرآن مما اشتبهت أسمائه و تصرفت معانيه ــ المؤلف : القيرواني ــ باب : الوجه
الخامس الخيانة يعني الزنا ــ الصفحة : 178 )
الوجه الرابع : الخيانة يعني الخلاف في
الدين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وذلك قوله في سورة التَّحريم : { فَخَانَتَاهُمَا
} يعني فخالفتاهما في الدِّين ، كانت كافرتين . وقال في سورة الأَنفال : { وَإِن يُرِيدُواْ
خِيَانَتَكَ } - يعني الَّذين أسروا يوم بدر
- ويريدوا خلافك في الدِّين أي الكفر بك ،
{ فَقَدْ خَانُواْ الله مِن قَبْلُ } يعني فقد كفروا بالله من قبل . وقال في سورة النِّساء : { إِنَّ الله لَا يُحِبُّ
مَن كَانَ خَوَّاناً } يعني في دينه . نزلت
في طعمة بن أبيرق وكان منافقا ]
الوجه الخامس: الخيانة يعني الزنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وذلك قوله في سورة يوسف : { وَأَنَّ الله
لَا يَهْدِي كَيْدَ الخائنين } يعني لا يصلح عمل الزِّنا ]
( المصدر : قسم علوم القرآن و أصول التفسير ــ كتاب : التصاريف لتفسير
القرآن مما اشتبهت أسمائه و تصرفت معانيه ــ المؤلف : القيرواني ــ باب : الوجه
الخامس الخيانة يعني الزنا ــ الصفحة : 178 )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{ يَٰٓأَيُّهَا
ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓاْ
أَمَٰنَٰتِكُمۡ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٢٧ }
[ الأنفال \ 27 ]
الشاهد هنا
{ لَا تَخُونُواْ
ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓاْ اْ أَمَٰنَٰتِكُمۡ }
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــ
التفسير العصري الواقعي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و لا غرو أن الخيانة لله تعالى و لرسول الله صلىَ الله عليه و سلم ,إنما
هىَ خيانة في الدين أي البُعد عن الدين و هجران تعاليمه و نسيان السُنن التي
أوصانا بها الرسول صلى الله عليه و سلم و من ضمن الدين ( الأمانة ) و قد أصبحت
الأمانة في هذا الزمان مغْنَمَاً فكل مَن يؤتمن علىَ شيء يأكله في بطنه أو يسرقه
عُنْوَة , و لا يرمشنَّ للخائن أي جفن , و ربما يبكي المظلوم بالدموع ليلاً ,
أولاً : على ما فقده و ضاع منه غصباً ــ ثانياً : علىَ ثقته في شخص أو أشخاص سرقوا
منه ما أودعه عندهم أمانة فضيعوها عليه و أكلوها منه , و من ضمن الأمانة العرض و
الشرف
و قد وَرَدَ عن النبي صلى الله عليه و سلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ حَدَّثَنَا العَلَاءُ بْنُ مُوسَى ، حدثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ
، عَنْ زَيْدٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : صَلِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَوْمًا بِغَلَسٍ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ
؟، قَالَ : مَا أَعْدَدْتُ لَهَا عِدَّتَهَا ، فَجَلَسَ حَتَّى أَسْفَرَ وَنَوَّرَ
، قَالَ : مَنِ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ ؟ ، فَجَثَى لِرُكْبَتَيْهِ ، فَقَالَ :
أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَإِذَا هُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَنَظَرَ إِلَى
السَّمَاءِ ، فَقَالَ : تَبَارَكَ خَالِقُهَا وَرَافِعُهَا وَبَانِيهَا وَطَاوِيهَا
كَطَيِّ السِّجِلِ لِلْكُتُبِ ، ثَلَاثًا ، ثُمَ نَظَرَ إِلَى الْأَرْضِ ، فَقَالَ
: تَبَارَكَ خَالِقُهَا وَدَاحِيهَا وَدَامِسُهَا ، وَطَاوِيهَا كَطَيِّ السِّجِلِّ
لِلْكُتُبِ ، ثَلَاثًا فَقَالَ : ذَاكَ يَا عُمَرُ عِنْدَ حَيْفِ الْأَئِمَّةِ ، وَتَكْذِيبٍ
بِالْقَدَرِ ، وَإِيمَانٍ بِالنُّجُومِ ، وَهُمْ قَوْمٌ يَتَّخِذُونَ الْأَمَانَةَ
مَغْنَمًا ، وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا ، وَالْخِلَافَةَ مُلْكًا ، وَالْفَاحِشَةَ زِيَادَةً
]
( المصدر : كتاب : جزء أبي الجهم العلاء بن موسىَ الباهلي ــ باب :
حديث سوار بن مصعب أبي عبد الله الهمداني ــ الصفحة : 50 )
(( قلتُ : هذا حديث ــ مُرسل ــ ضعيف السند , صحيح المتن ))
لإن هذه الرواية عن زيد بن علي بن الحسين , و هو حفيد الحسين بن علي
بن أبي طالب , ــ أو عن ــ علي بن الحسين بن
أبي طالب , أو سواء عن علي و هو إبن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم و
أرضاهم جميعاً و بالتالي فهو حفيد رسول الله صلى الله عليه و سلم و ابن حفيده
الحسين بن علي بن أبي طالب , فهما لم
يعاصرا رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم يروِيا عنه مباشرة ... و لكن المتن
صحيح جداً و مَن يقل بغير هذا فقد ظلم
و الشاهد هنا
[ فَقَالَ : ذَاكَ يَا عُمَرُ عِنْدَ حَيْفِ الْأَئِمَّةِ ، وَتَكْذِيبٍ
بِالْقَدَرِ ، وَإِيمَانٍ بِالنُّجُومِ ، وَهُمْ قَوْمٌ يَتَّخِذُونَ الْأَمَانَةَ
مَغْنَمًا ، وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا ، وَالْخِلَافَةَ مُلْكًا ، وَالْفَاحِشَةَ زِيَادَةً
]
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إستغلال أئمة الضلال سواء من أهل الأديان السماوية و الأديان الأرضية
مثل البهائية أو من الصهيونية الماسونية و هىَ الحكومة الخفية التي تحكم العالم
بقيادة الشيطان و الدجال لمواقع التواصل
الإجتماعي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( معلومة مهمة جداً )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و ليس المقصود بالأئمة هنا أئمة الضلال من المسلمين فقط بل أئمة
الضلال أيضاً من اليهود و النصارى و غيرهم من الدين السماوي , و كذلك أئمة الضلال
من الأديان الأرضية مثل البوذية و البهائية و الشيعة , إذ الشيعة هو في جوهره
ديناً أرضي و ليس مذهب إسلامي , لأنه يعارض الإسلام في عقائده و مسلماته و
يقينياته و معلوماته الضرورية المفهومة المتعارف عليها عند المسلمين على مستوى
العالم , كما يخالف الإسلام في كتابه و عقائده و هو القرآن الكريم بل و يقولون
بتحريف القرآن الكريم , و يزعمون أن عندهم مصحف فاطمة و هو يخالف المصحف الذي في
أيدي المسلمين على مستوىَ العالم في كل العصور , كما يزعمون أن الأئمة يعلمون
بالفعل قبل وقوعه أمَّا الله تعالى فيزعمون أنه لا يعلم بالفعل إلَّا ساعة وقوعه
أو بعد وقوعه ؟! ( حاشا لله تعالىَ ) و لذلك فأنا أعتبره ديناً أرضياً و ليس مذهب
إسلامي , و كذلك أئمة الضلال هم أهل الصهيونية الماسونية و الحكومة الخفية التي
تحكم العالم بقيادة الشيطان الرجيم و الدجَّال , و كل هؤلاء هم أئمة الضلال في آخر
الزمان و كلهم قد اجتمعوا معاً ضد المؤمنين بالله تعالى و المتبعون للرسول محمد
صلى الله عليه و سلم فقط دوناً عن أي ديانة أخرىَ !!
و [ حَيْفِ الْأَئِمَّةِ ] أي : ظلم الأئمة في آخر الزمان فإنهم وقتها لا يقولون الحق و لا
يلتمسون صحيح الدين فيُضِلُّون الناس و يُفتونهم بغير علم , و يتكسَّبون من مهنتهم
الدينية فيأكلون أموال الناس بالباطل , فلا يقولون المعلومات الصحيحة للجماهير
التي لا تفهم في الدين شيئاً , و ربما ينتمون الأئمة إلى حركات أو منظمات أو
جماعات لديها أجندات لهدم الدين و القيم و المجتمعات و تتلقىَ تمويلات من خارج
الأوطان لتساعد أعداء الله تعالى على هدم الدين و تفتيت المجتمعات و ما الهالك
الضال يوسف القرضاوي , و ياسر برهامي , و عاصم عبد الماجد , و صفوت حجازي , و عمرو
خالد , و محمد حسان , و محمد حسين يعقوب , و أبو إسحاق الحويني , عبد الصبور شاهين
, و أسامة محمد عبد العظيم حمزة , و طارق سويدان , و ابن باز , و محمد بن صالح
العثيميين , ما هؤلاء عنَّا ببعيد , و
غيرهم الكثير و الكثير , و هم يستغلون مواقع التواصل الإجتماعي لإضلال الناس و
تغييب عقولهم و هدم إيمانهم و تكسير طاقتهم الإيجابية و طمس نورهم بسبب إنتمائاتهم
و من صور هذه الخيانة أيضاً .. التفريط في الأمانة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ حدثنا أبو اليمان : أخبرنا شعيب ، عن الزهري قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمُ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا :
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يقول : كلكم راع ومسؤول عن رعيته ، فالإمام راع وهو مسؤول
عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مسؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ
، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ ، وهي مسؤولة عَنْ رَعِيَّتِهَا ،
وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وهو مسؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ . قَالَ : فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ : وَالرَّجُلُ فِي مال أبيه راع ، وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم راع
وكلكم مسؤول عن رعيته ]
(( قلتُ : هذا حديث صحيح ))
( المصدر : كتاب : صحيح البخاري ــ باب : العبد راع في مال سيده و لا
يعمل إلَّا بإذنه ــ الجزء : 2 ــ الصفحة ــ 848 )
و الشاهد هنا
[ وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ
مسؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ ، وهي مسؤولة
عَنْ رَعِيَّتِهَا ]
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أليس شرف الرجل و كرامته و عرضه و أولاده و منزله و أمواله و أسراره ,
أمانة في عنق زوجته ؟! بالقطع , ذلك كله أمانة في عنق المرأة و سَتُسْأل عنه يوم
القيامة , فكل ذلك تبيعه المرأة بلحظة لذة إليكترونية مع رجل غريب في ( الشات ) حينما تنساه أثناء
جلوسها الطويل على فيس بوك و تويتر و مواقع التواصل الإجتماعي , و تتعرَّف على هذا
و تتقرَّب من ذاك و ترسل صورها الخاصة لهذا و تترَقَّق لذاك , و تشتكي من زوجها
للغرباء و تفشي أسراره و تتكلم و تفعل ما ليس لها بحق أن تقوله أو تفعله , و
العجيب في الأمر أنها تكابر و تدافع عن الباطل الذي ترتكبه بعنف و تبرر لنفسها
الخيانة و كذلك الرجل مثلها تماماً بتمام , إذا فعل مثل فعلها , و المرأة لها
العذاب الأكبر لأنها صاحبة الخطأ الأكبر , لأنها العامل الأول و السوبر و المهم في
اصطياد الرجل بطريقتها الخاصة التي تعلمها كل امرأة , فهى التي تصطاد الرجل و ليس
الرجل هو الذي يصطاد المرأة في غالب الأحيان , و لذلك عندما نقول للمرأة لا تكوني
من أهل النار تكابر و تعاند و تظهر في الفضائيات كاللبؤة الهائجة لتبرر أخطائها و
معاصيها و ذنوبها و تطعن في الحديث الصحيح الشريف , لقد وصلت لأعلى درجات الإنحطاط
الخُلُقي
[ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ أَبِي
رَجَاءٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اطَّلَعْتُ فِي النَّارِ
فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ، وَاطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ
أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ ]
(( قلتُ : هذا حديث صحيح ))
( المصدر : كتاب : مسند أحمد ــ باب : حديث عمران بن حصين ــ الفصل أو
الباب : 33 ــ الصفحة : 84 )
الشاهد هنا
[ اطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ]
و ليس معنىَ ذلك أن لا تتكلمي مع أحد أو لا تثقي بأحد و إنما اختاري
أصدقائك و لا تسمحي بأكثر من المسموح به اجتماعياً , كي لا تتذرَّعي بالحجج و تبكي
بالدموع , و تتبجَّحِي بأن الحديث الشريف باطل أو منكر أو ليس له أصل في
السُـنــَّـة , حتى لا تنالي غضب الله تعالى عليكي من أوسع الابواب
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
التفسير الواقعي العصري لحديث
[ اطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ
أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ]
نقول بالله تبارك و تعالىَ
الإختلاط على مواقع التواصل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و بدون أن نتكلم كلاماً باطلاً سيحاسبنا الله تعالى عليه , و معلوم من
الدين بالضرورة أن اختلاط الجنسين غير مستحب و غير مرغوب فيه في الإسلام , و ذلك
لضرر اختلاط الجنسين النساء و الرجال و ما ينتج عنه من مفاسد و أضرار
و قد وَرَدَ في السُــنــَّــة النبوية الشريفة
[ حدثنا شبابة بن سوار قال : حدثنا ليث بن ( سعد ) عن ( يزيد ) بن أبي
حبيب عن أبي الخير ( عن ) عقبة بن عامر أن رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - قال : إياكم والدخول على النساء : فقال رجل من الأنصار : يا رسول اللَّه ! إلا ( الحمو
) ؟ ( فقال ) : ( الحمو ) الموت ]
رواه الإمام مسلم
( المصدر : كتاب : مصنف ابن أبي شيبة ــ باب : ما قالوا في الرجل يدخل
على المغيبة ــ الجزء : 4 ــ الصفحة : 48 )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح
الشاهد الأول
[ إياكم والدخول على النساء ]
و هذا تحذير شديد اللهجة و النهي القوي من النبي صلى الله عليه و سلم
لعدم الدخول على النساء
( و أعتقد : إلَّا لضرورة قوية جداً تسمح بهذا و في أضيق الظروف )
الشاهد الثاني
[ فقال رجل من الأنصار : يا رسول اللَّه ! إلا ( الحمو ) ؟ ( فقال ) :
( الحمو ) الموت ]
الشاهد الثالث
[ ( الحمو ) الموت ]
هل تفهمون معنى [ الحمو الموت ] ؟!
و المقصود من [ الحمو ] أحماء المرأة , أي : أنسابها من أقارب الزوج
من الذكور .. أي : أخو زوجها أو أبو زوجها أو ابن عمه أو ابن خالته
و هؤلاء هم الأحماء لا يدخلون إلَّا في وجود الزوج
و إذا كان هؤلاء المقربون ممنوعون من الدخول على المرأة و هى زوجه
إبنهم أو قريبهم أو أخوهم , إذاً , هذا الحكم ينسحب على الجار الذكر و الصديق و
الغريب , و لا يجادلنَّ أحداً في هذا الكلام و يقول ( و أبو الزوج ) , فأقول ( أبو
الزوج ) ليس ممنوعاً من الدخول على زوجة إبنه و أنا أعلم ذلك , و لكننا نسمع الأن
ما يشيب له الوليد من تعَدِّي أبو الزوج على زوجة إبنه و إقامة علاقة آثمة معه ,
فلو قال أحد المجادلين أنه قد يكون مؤمناً و مؤدباً و شريفاً و عفيفاً و مشهوداً
له بالصلاح و التقوىَ و أعمال البر و الخير , فأقول و ربما كانت هىَ في طبيعتها
الخيانة أو لا ترد يد لامس , فما الحل و العمل في هذا الوضع ؟! و الجواب بدون حيرة
هو عدم دخول حماها أبو زوجها عليها إلَّا في وجود إبنه منعاً للفتن , و لابد لوالد
الزوج أن يتفهم هذا الوضع من تلقاء نفسه , أي : يحتاط و يحرص من نفسه من الدخول
على زوجة إبنه فربما كانت صغيرة و جميلة و تعامل والد زوجها كأنه والدها و
تَتَعَرَّىَ أمامه بدون أن تشعر و هى تمارس أعمالها المنزلية فيظهر جزء من صدرها
المستدير الكبير أمام حماها أو أثناء رضاعها للوليد الصغير , أو تظهر استدارة
الأرداف و جمالها و تكوينها اللحَمِيِّ الجذاب و هى تميل لتأخذ شيئاً من الأرض أو
تمسح أو تغسل منزلها , فربما يحدث شيئاً في نفس الرجل ( حماها ) والد زوجها , و
مثلما ينطبق هذا على حما الزوجة , ينطبق أيضاً على زوج الإبنة أن لا يختلي بحماته
أم زوجته لنفس الأسباب التي ذكرناها لوالد الزوج , و لكن دخول والد زوجها ( حماها
) مع زوجته ( حماتها ) فمحبوب , أو دخول والد الزوج مع إبنته على زوجة الإبن
فمعقول , أو دخول أخو الزوج مع أخته على زوجة أخيه فمعقول , و إلَّا فالحرص و
الإحتياط أفضل من الدخول في تجربة قد تفسد الأسر المسلمة و تهدم البيوت الأمنة و
حتماً ستؤدي للشك و المشاكل و الجنون و الطلاق و ربما تؤدي للقتل , أليس الحرص و
الإحتياط أوجب في مثل هذا الأمر
و قد وَرَدَ في السُـنــَّـة النبوية الشريفة
( إحتجاب النساء عن الأعمىَ )
[ حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ
، عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ
حَدَّثَتْهُ , أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَمَيْمُونَةَ , قَالَتْ : فَبَيْنَا نَحْنُ
عِنْدَهُ أَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ بَعْدَ مَا
أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْتَجِبَا
مِنْهُ . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا
يَعْرِفُنَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفَعَمْيَاوَانِ
أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ]
قال الترمذي حديث حسن صحيح
( المصدر : كتاب : سنن الترمذي ــ باب : ما جاء من احتجاب النساء من
الرجال ــ الجزء : 4 ــ الصفحة : 481 )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح مشهور متواتر
الشاهد الأول
[ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ
، أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا ]
الشاهد الثاني
[ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفَعَمْيَاوَانِ
أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ]
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
عبد الله ابن أم مكتوم رجل صحابي مؤمن و نزل في شأنه قرآن من السماء و
هو المذكور في صدر سورة ( عبس ) و أعمىَ , و مع ذلك أمَرَ الرسول صلى الله عليه و
سلم زوجاته أن يبعدا عن مكان الضيافة , و حينما سألاتاه [ أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا
وَلَا يَعْرِفُنَا ] فقال
الرسول صلى الله عليه و سلم [ أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا
تُبْصِرَانِهِ ] و هنا
لن يستطيع أحداً من المسلمين كائناً مَن كان أن الرسول صلى الله عليه و سلم , رجل
شكَّاك أو ضعيف الشخصية أو متشدداً أو متطرفاً أو غير واثق في نفسه أو غير واثق في
زوجاته , لن يستطيع أن يقول أحداً من المسلمين ذلك عن رجل يخاف على عرضه و نسائه و
يخاف على بيته , و لكن لو أن الذي فعل ذلك الفعل أو قال ذلك القول لزوجاته رجلاً
غير رسول الله صلى الله عليه و سلم في زماننا هذا المعاصر , لاتهموه بالجنون و
الشك و الأمراض النفسية و العصبية و العقلية و بأنه غير واثق في نفسه أو غير واثق
في زوجاته , و كان سيسمع ما لا يرضيه من الذكور المخنثين و المسترجلات المخنثات في
الشارع و الإعلام و الصحافة و من جيران السوء , و لدافع كل ديوث عن الزوجات المنحَلَّات
اللائي يردن أن يكون الزوج ( طرطور ) و ( ديوث ) و ( لا حيلة له )
ـــ أقول ـــ و المفاسد و الأضرار و ضعف الأمة و ضياع همتها بسبب
الإختلاط الغير محمود بين الذكور ( الرجال )
و الإناث ( النساء ) و من ضمن هذا الإختلاط و الخلوة المحرَّمة ( مواقع التواصل
الإجتماعي ) بكل اشكالها و أنواعها , و الزوج مشغول و مطحون في الحصول على المال و
لقمة العيش من أجل زوجته و أولاده , و الزوجة أو الإبنة غرقن في وَحْلَة فيس بوك و
تويتر , و محادثات و غراميات و تليفونات و صور عارية و إفشاء أسرار و مقابلات و
جنس , يتبعه خراب بيوت و هدمها و ضياع أولاد و تشريدهم
الإختلاط لابد أن يكون بضوابط لابد أن تراعيها النساء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نحن الأن في عالمنا المعاصر لن نستطيع مهما أوتينا من قوة أن نمنع
الإختلاط بين الرجال و النساء , و لكننا نستطيع أن نضع ضوابط من خلال ضمائرنا , و
التحكم في مشاعرنا كي لا نقع في الحرج أو نكون فريسة سهلة لكل ناعق و شهواني , كما
نستطيع أن نتحكم في ملابسنا و أن نكون محتشمين كي لا يطمع فينا أي إنسان ,
فالملابس إمَّا أن تُعَرِّي الجسد أو تغطيه , فاختاري أنتِ أيتها المرأة ما
يناسبِك , هل تكونين من العُراة أم من المستورين ؟! , و كذلك لابد من التحكم في
كلامنا و ألفاظنا التي تخرج من فمنا , بل و لابد أن نتكلم بطريقة منضبطة و ليس
فيها تغنُّج و لا انحلال حتى لا يطمع الذي في قلبه مرض , كما أننا نستطيع أن نتحكم
في طريقة سيرنا في الشارع و الطريق العام بلا تمايل و لا تبختر و لا نوزع نظراتنا
على الرجل في الشوارع بشكل مستفز , لإن
الإنسان على نفسه رقيب و حسيب
[ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ - قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَكَانَ لِهِنْدَ إِزَارٌ فِي كُمِّهَا - عَنْ أُمِّ
سَلَمَةَ قَالَتْ : اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ يَقُولُ :
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، مَا فُتِحَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْخَزَائِنِ ، لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ ، مَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتَنِ ، مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ
الْحُجْرَةِ، يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ ]
( المصدر : كتاب : الجامع : المؤلف : معمر بن راشد ــ باب : الفتن ــ
الجزء أو الباب أو الفصل : 11 ــ الصفحة : 362 )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح
الشاهد الأول
[ مَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتَنِ ]
الشاهد الثاني
[ يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ ]
في نهاية هذه الفقرة لا يسعني إلَّا أن أقول للمرأة , إن ما بقيَ من
عمر الدنيا ليس بقدر ما راح منها , و الدنيا مباحة مباح ما فيها لكن بالحلال ,
مباح الكلام و المحادثة و الإستئناس بالبشر مع بعضهم البعض لكن بعقل و حكمة و
رويَّة , حتى لا ننزلق في متاهات الفساد
لا توجد صداقة بين رجل و امرأة في الإسلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نحن ندين بالإسلام و نؤمن بالله تعالىَ , و نؤمن بما أنزل إلينا , و
نتبع الرسول صلى الله عليه و سلم , و نؤمن بما جاء به إلينا كلٌ من عند ربنا
سبحانه و تعالىَ , فلا صداقة بين رجل و امرأة في الإسلام و هذه حقيقة فليقبلها شاء
مَن شاء و أبىَ مَن أبىَ
فلنسمع ماذا قال الله تعالىَ
{ وَلَا تَقۡرَبُواْ
ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَسَآءَ سَبِيلٗا ٣٢ }
[ الإسراء ـــ 32 ]
الشاهد هنا
{ وَلَا تَقۡرَبُواْ
ٱلزِّنَىٰٓۖ }
و من المعلوم أن أهم مقربات الزنى هو اقتراب الرجال من النساء , و
التي نسميها نحن باللغة المعاصرة ( الإختلاط ) أو ( الخلوة ) أو ( الصداقة ) أو (
الزمالة ) و هل يوجد في زماننا هذا أقرب من مواقع التواصل التي تقوم بدور الديوث
الأكبر في تجميع و تقريب جميع الجنسيات و الديانات في جبلاية قرود واحدة , يظل
الكلب يلهث وراء الكلبة حتىَ يقنعها بالزنىَ , و أحياناً تجد الكلب و القردة معاً
, و هو نوع غريب و جديد من الزنىَ بين الغرباء , و أحياناً تجد الرجل و النعجة
معاً و هو الشذوذ , و السبب في هذا هو الفيس بوك و تويتر , و مواقع التواصل بمثابة
بوسطجي الشيطان و بريد الدجَّال , و سدنة الجنس و الزنىَ هم الصهيونية و الماسونية
, و غرف الشات هى غرف الدعارة المخفيَّة للأسف الشديد , و عندما ننتهى من زناة و
زانيات فيس بوك و تويتر , نلتفت لنجد زانيات جوجل و عاهرات اليوتيوب و دعرات أنستجرام
, فكيف نأخذ أنفاسنا ؟! و متى نستفيق ؟!
لا يخْلَونَّ رجل بامرأة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا النَّضْرُ
بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : خَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ
، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا ، فَقَالَ : أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ
الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى
يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ ، وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ
، أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ
، عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ
الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ
فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ ، مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكَ
الْمُؤْمِنُ ]
[ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَقَدْ
رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ
مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ]
( المصدر : كتاب : سنن الترمذي ــ باب : ما جاء في لزوم الجماعة ــ
الجزء : 4 ــ الصفحة : 38 )
الشاهد هنا
[ أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا
الشَّيْطَانُ ]
هل توجد خلوة أفضل من الشات في فيس بوك ؟! هل توجد غرفة نوم أفضل من
غرفة الشات ؟! هل يوجد سرير أفضل من سرير الشات ؟!
أترك لضمائركم الإجابة , قولوها بينكم و بين أنفسكم لله تعالى
تحريم الخلوة بالأجنبية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وعن ابن عباس رضي الله عنهما ؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : لا يخْلُوَنَّ أحدُكم بِامْرأةٍ إلا مَعَ ذي
مَحْرمٍ ]
رواه البخاري ومسلم
( المصدر : كتاب : صحيح الترغيب و
الترهيب ــ باب : الترغيب في غض البصر و الترهيب من إطلاقه و من الخلوة بالأجنبية
و لمسها ــ الجزء : 2 ــ الصفحة : 401 )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح
الشاهد الأول
[ لا يخْلُوَنَّ أحدُكم بِامْرأةٍ ]
الشاهد الثاني
[ لا يخْلُوَنَّ أحدُكم بِامْرأةٍ إلا مَعَ ذي مَحْرمٍ ]
تحريم مَس المرأة الأجنبية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ عن معقل بن يسار - رضي الله عنه - : قال رسول اللَّه - صلى الله
عليه وسلم - : لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ
بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ ]
( المصدر : كتاب : إظهار الحق و الصواب في حكم الحجاب و التبرج ــ باب
: الحديث الحادي و الثلاثون حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ــ الصفحة : 588
)
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح
و يتضمن معنى هذا الحديث تحريم الإختلاط و عدم مس المرأة الأجنبية بل
و تحريم مصافحة المرأة الأجنبية , و لو تساهلنا و تسامحنا في بعض الإختلاط و
المصافحة نظراً لتعقد الحياه و توسعها و تشابك المصالح و أحياناً يكون الإختلاط
بين الجنسين له ضرورة بحكم العمل , فالوازع الديني يقتضي التأدب و التخلق بأخلاق
حسنة
تحريم مباشرة المرأة للمرأة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله
عليه وسلم - : لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا
لِزَوْجِهَا - يعني تصفها - كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ]
رواه البخاري
( المصدر : كتاب : إظهار الحق و الصواب في حكم الحجاب و التبرج ــ باب
: الحديث الحادي و الثلاثون حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ــ الصفحة : 588
)
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح
الشاهد هنا
[ لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ ]
و المباشرة هنا لها معاني متعددة , ( يعني ) لا تقترب منها جداً هتفهم
تضاريس جسدها , و كذلك , لا تراها عارية مثلاً أو ترى جزءً من جسدها , و كذلك , لا
تمسها أو تلمسها فتعرف من جمالها و جمال جسمها ما لا يصح ظهوره إلَّا للزوج , فإذا
كانت الحُرْمة قد طالت تحريم مباشرة المرأة للمرأة , فماظنكم بالخلوة و الشات و
الإختلاط ؟! مشكلة المرأة أنها القاسم المشترك في كل اشكال الخيانة الجنسية سواء
بينها و بين الرجل أو بينها و بين امرأة أخرىَ
لا صداقة بين رجل و امرأة في الإسلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و الحقيقة لا توجد صداقة بين الرجل و المرأة في الإسلام و لكن يوجد
علاقات منضبطة بقوانين إسلامية و أخلاق عالية السمو , و هذه العلاقات تفرضها ظروف
الواقع سواء في العمل أو الجيرة أو صداقة الرجال مع بعضهم البعض مِمَّا يترتب عليه
معرفة زوجاتهم بعضهن بالبعض , و هذه علاقات منضبطة بإطار معين , تحت أعين الأزواج
, و في وجود الأزواج و المحارم , فإذا خرجت عن هذا الإطار فسدت و أصبحت علاقات غير
شرعية و غير قانونية , و لكن ما يحدث على مواقع التواصل هو زنىَ و مقربات زنىَ و
فساد و ضلال تحت إسم الصداقة , لإنه غير منضبط بأي ضوابط , فإذا وجدت أي خيانة
ففتش عن المرأة
و الله تبارك و تعالىَ أعلىَ و أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{ وَإِن يُرِيدُواْ
خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ فَأَمۡكَنَ مِنۡهُمۡۗ وَٱللَّهُ
عَلِيمٌ حَكِيمٌ ٧١ }
[ الأنفال \ 71 ]
الشاهد هنا
{ وَإِن يُرِيدُواْ
خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ }
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التفسير العصري الواقعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و لو قال الله تعالى للرسول صلى الله عليه و سلم { وَإِن
يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ } فهذه الأية ليست حِكْرَاً على زمانها وقت أن نزلت من السماء بالوحي
على رسول الله صلى الله عليه و سلم , و إنما كل مَنْ تمرَّد على دين الله تعالى و
فَسَقَ فيه فقد خان الله تعالى و خان رسوله صلى الله عليه و سلم , و بمعنى أدق ,
خالف تعاليم الإسلام ووصاياه فهو خائن للرسالة المحمدية التي أبلغنا بها نبينا صلى
الله عليه و سلم , فعلى سبيل المثال قول الرسول صلى الله عليه و سلم
[ حدثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ
أَبِي الْحَمْرَاءِ ، قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ
عِنْدَهُ طَعَامٌ فِي وِعَاءٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ فَقَالَ : غَشَشْتَهُ ، مَنْ
غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا ]
( المصدر : كتاب : مسند بن أبي شيبة ــ باب : حديث أبي الحمراء ــ
الجزء : 2 ــ الصفحة ــ 233 )
(( قلتُ : هذا حديث صحيح ))
الشاهد هنا
[ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ فَقَالَ : غَشَشْتَهُ ، مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ
مِنَّا ]
و ذلك الغش ليس في وزن الطعام فقط , لإن البائع رَشَّ الماء على الطعام
ليكون ثقيلاً في الميزان و هذه وحدها جريمة
{ وَيۡلٞ
لِّلۡمُطَفِّفِينَ ١ ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكۡتَالُواْ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسۡتَوۡفُونَ ٢
وَإِذَا كَالُوهُمۡ أَو وَّزَنُوهُمۡ يُخۡسِرُونَ ٣ }
[ المطففين \ 1 \ 2 \ 3 ]
الشاهد هنا
{ وَيۡلٞ لِّلۡمُطَفِّفِينَ }
, و لكن للغش أيضاً علَّة
أخرىَ أهم من الميزان رغم تحذير الله تعالى لهؤلاء المطففين , و هىَ أن الطعام
المغشوش لا يؤتي غذاءه الكامل في صحة الإنسان , و بذلك تضعف قوى الإنسان و ربما
يصيبه المرض جرَّاء هذا الغش و ربما يتعرض للموت , و يكون هذا بمثابة القتل العمد
{ فَطَوَّعَتۡ لَهُۥ
نَفۡسُهُۥ قَتۡلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ فَأَصۡبَحَ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٣٠ }
[ المائدة \ 30 ]
و الشاهد هنا
{ فَطَوَّعَتۡ لَهُۥ
نَفۡسُهُۥ قَتۡلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ }
و انظروا لقول الحق تبارك و تعالىَ في مسألة القتل المتعمد
{ وَمَن يَقۡتُلۡ
مُؤۡمِنٗا مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدٗا فِيهَا وَغَضِبَ
ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمٗا ٩٣ }
[ النساء \ 93 ]
الشاهد الأول هنا
{ وَمَن
يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنٗا مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدٗا فِيهَا }
الشاهد الثاني
{ وَغَضِبَ ٱللَّهُ
عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُۥ }
الشاهد الثالث
{ وَأَعَدَّ لَهُۥ
عَذَابًا عَظِيمٗا }
يكفينا هذا المثال للقاريء و ليكون هو
المقياس الذي يقيس عليه القاريء خيانة الناس لله تعالى و للرسول صلى الله عليه و سلم , و ذلك بأنهم عاندوا
و نسوا تعاليم الله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم
و الله تبارك و تعالى أعلى و أعلم
القاهرة \ سبتمبر \ ليلة الخميس 2 \ 9 \ 2021 م
الساعة 49 و 2 ليلاً \ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) كاتب و
شاعر و باحث
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق